خطب الديكتاتور الموزونة - محمود درويش

مقتطفات:

سأختار شعبي

سأختار أفراد شعبى ،

سأختاركم واحدا واحدا من سلالة

أمى ومن مذهبى،

سأختاركم كى تكونوا جديرين بى

فمن كان منكم بلا علة .. فهو حارس كلبى،

ومن كان منكم طبيبا ..أعينه

سائسا لحصاني الجديد.

ومن كان منكم أديبا .. أعينه حاملا لاتجاه

النشيد و من كان منكم حكيمًا ..أعينه مستشارا

لصك النقود .

ومن كان منكم وسيمًا ..أعينه حاجبا

للفضائح

ومن كان منكم قويًا ..أعينه نائبا للمدائح

ومن كان منكم بلا ذهب أو مواهب

ـ فلينصرف

ومن كان منكم بلا ضجرٍ ولآلىء

فلينصرف

فلا وقت عندى للقمح والكدح

من الشعب يا شعب ..هل كل كائن يسمى مواطن ؟ ترى هل يليق بمن هو مثلى قيادة لص وأعمى وجاهل ؟. وهل تقبلون لسيدكم أن يساوى ما بينكم أيها النبلاء وبين الرعاع ..اليتامى.. الأرامل ؟!. وهل يتساوى هنا الفيلسوف مع المتسول ؟ هل يذهبان إلى الاقتراع معا ،. كى يقود العوام سياسة هذا الوطن ؟ وهل أغلبيتكم أيها الشعب ،هم عدد لا لزوم له إن أردتم نظاما جديدا لمنع المفتن !! إذن سأختار أفراد شعبي، سأختاركم واحدا واحدا . كى تكونوا جديرين بى.. وأكون جديرًا بكم .. سأمنحكم حق أن تخدمونى وأن ترفعوا صورى فوق جدرانكم وأن تشكروني لأنى رضيت بكم أمة لى.. سمأمنحكم حق أن تتملوا ملامح وجهي في كل عام جديد .. سأمنحكم كل حق تريدون حق البكاء على موت قط شريد وحق الكلام عن السيرة النبوية فى كل عيد.. وحق الذهاب إلى البحر فى كل يوم تريدون .. لكم أن تناموا كما تشتهون .. على أى جنب تريدون .. ناموا ، لكم حق أن تحلموا برضاى وعطفى .. فلا تفزعوا من أحد سأمنحكم حقكم فى الهواء.. وحقكم فى الضياء وحقكم فى الـغناء .. ولا تدخلوا فى السياسـة .إلا إذا صدر الأمر عني . . لأن السياسة سجني.. هنا الحكم شورى ..هنا الحكم شورى أنا حاكم منتخب ، وأنتم جماهير منتخبة ومن واجب الشعب أن يلمس العتبة وأن يتحرى الحقيقة ممن دعاه إليه . . اصطفاه .حماه من الأغلبية .والأغلبية متعبة متعبة .

سألغي نظام العقوبات من دولتي

من أراد التأفف خارج شعبى فليتأفف

من شاء أن يتمرد خارج شعبى فليتمرد ..

سنأذن للغاضبين بأن يستقيلوا من الشعب

..فالشعب حر..

ومن ليس منى ومن دولتى فهو حر..

سأختار أفراد شعبى

سأختاركو واحدا واحدا مرة كل خمس

سنين .. .

وأنتم تزكوننى مرة كل عشرين

عامًا إذا لزم الأمر

أو مرة للابد

وان لم تريدوا بقائى ، لاسمح الله

إن شئتم أن يزول البلد

أعدت إلى الشعب ماهب أو دب من سابق

الشعب

كى أملك الأكثرية .والأكثرية فوضى..

أترضى أخى الشعب !

ترضى بهذا المصير الحقير أترضى؟.

معاذك !!

فد اخترت شعبى واختارنى الآن شعبى..

فسيروا إلى خدمتى آمنين ..

ثقيل هو الحكم ..لا تحسدوا حاكما ..

أي صدر تحمل ما يتحمل صدري من

الأوسمة ؟.

القصيدة كاملة: http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=shqas&qid=64436

Tweet

العصيان المدني

العصيان المدني

مقدمة

هو أحد الطرق التي ثار بها الناس على القوانين غير العادلة, وقد استخدم في حركات مقاومة سلمية عديدة موثقة: في الهند وفي جنوب افريقيا من اجل مقاومة الفصل العنصري, وفي حركة الحقوق المدنية الأمريكية, وفي ثورة 25 يناير المصرية, وفي حركات السلام حول العالم.

وبالرغم من اشتراك العصيان المدني مع الاضراب( وخصوصا الاضراب العام) في كونهما وسيلتان تستخدمهما الجماهير للمطالبة برفع ظلم أصابها, الا أن الإضراب متعلق بحقوق العمال في مواجهة صاحب العمل(والذي يمكن ان يكون هو الحكومة).

ويمكن ان نعرف العصيان المدني, بأنه وسيلة سلمية استثنائية هادفة مكفولة دستوريا  تتضمن مخالفة صريحة لبعض الأنظمة والقوانين النافذة بغية إجبار السلطة الحاكمة  على الإنصياع لمطالب المحتجين الشرعية. أو هو بتعبير اخر مخالفة القانون واطاعته في آن واحد.

 والعصيان المدني أحد  الوسائل السلمية المكفولة دستوريا والمتاحة للمواطنين من أجل المطالبة بحق من الحقوق المهدورة أو رفض نشاط حكومي ما، يعتقد العاصون أنه يضر بالمصلحة العامة أو بمصالحهم على وجه خاص، ولكن هذا الحق كثيرا ما يساء فهمه من قبل الحكومات التي تقلل من أهميته باعتباره لا يضر بنشاطاتها ضررا بالغا لان الكثير من الحكومات -للأسف- لا تعير أهمية لمن يرفع لافته يطالب فيها بحقه ولكنها تولي اهتماما واسعا لمن يحمل السلاح بوجهها.

الوسائل المقترحة

طالب الداعون للإضراب العام والعصيان المدنى المصريين على اختلاف انتماءاتهم وعقائدهم وأفكارهم وطبقاتهم بالخروج للتظاهر يوم 11 فبراير ورفض الذهاب للمدارس والجامعات والمصانع والمعاهد، وإغلاق كل المحال والأفران وامتناع سائقى السيارات العامة والخاصة ومحطات الوقود وسيارات الأجرة فى داخل المدن وخارجها، والخروج إلى الشوارع فى صمت حزين جنائزى ومن الأفضل الاتشاح باللون الأسود رجالا ونساء وأطفالا وشيوخا حداداً على أرواح الشهداء والجلوس فى الشوارع الكبرى وتعطيل المواصلات بعشرات الآلاف من المواطنين ووقف دفع كل أنواع الرسوم والضرائب وفواتير الكهرباء والماء والتلفون والمجارى وغير ذلك، وبالنسبة للشركات أو المؤسسات التابعة للسلطة.
كما شدد العصيان المدنى على أنه لا يشمل المستشفيات والعيادات الخاصة وسيارات الأطباء والمطافئ والإسعاف، وأن العصيان المدنى مستمر حتى تتم الاستجابة الكاملة لكل المطالب.

امثلة تاريخية

تمثلت إحدى أبكر تطبيقات العصيان المدني وأوسعها نطاقا في لجوء المصريين إليه ضد الاحتلال البريطاني في ثورة 1919 السلمية.
-1 ﻣﺼﺮ
--------------
ﺗﻤﺜﻠﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﺃﺑﻜﺮ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻭﺃﻭﺳﻌﻬﺎ ﻧﻄﺎﻗﺎ ﻓﻲ ﺛﻮﺭﺓ 1919 ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻻﻧﺠﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻰ ﺿﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻰ ﺑﺪﺃ ﺑﺎﻟﻄﻼﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻴﻦ ﻭ ﺍﻣﺘﺪ ﺍﻟﻰ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻜﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺮﻗﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﺍﻡ ﻭ ﺍﺧﻴﺮﺍ ﻣﻮﻇﻔﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭ ﺍﺩﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﻤﺼﺮﻯ ﺳﻨﺔ 1922 ﻭ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺟﺪﻳﺪ ﺳﻨﺔ1923 ﻭ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1971 ﺍﻋﺘﺼﻢ ﺍﻷﻟﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻓﻰ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺳﻴﻨﺎﺀ ﻣﻨﺬ 1967 ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻷﺛﺮ ﻭ ﺍﺣﺪ ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻧﺪﻻﻉ ﺣﺮﺏ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ 1973 ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﺮ.
-2 ﺍﻟﻬﻨﺪ
---------------------
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺃﺣﺪ ﺃﻫﻢ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ,ﻓﻘﺪ ﺗﺒﻨﻰ ﻏﺎﻧﺪﻱ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎﺭ. ﻗﺎﻝ ﻏﺎﻧﺪﻱ "ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻫﻮ ﺣﻖ ﺃﺻﻴﻞ ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻦ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﻤﺪﻧﺎ، ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺿﺒﻂ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ، ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ."
ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺓ ﻏﺎﻧﺪﻱ ﻭ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺃﻭﻝ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻧﺎﺟﺢ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻕ ﻭﺍﺳﻊ ﻟﻠﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ.
ﻭ ﻗﺪ ﺍﺩﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﻭﺿﻊ ﻏﺎﻧﺪﻱ ﻭﺣﺰﺏ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﻬﻨﺪ.
-3ﺟﻮﺭﺟﻴﺎ
---------------------
ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﻤﻠﻴﺔ: ﺃﻭ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺍﻻﺣﻤﺮ ﻭ ﻫﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺠﻮﺭﺟﻲ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﺳﻜﺎﺷﻔﻴﻠﻲ ﺿﺪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﺩﻭﺍﺭﺩ ﺷﻔﺎﺗﻨﻴﺰﺍ. ﺣﻴﺚ ﺃﻋﺘﺼﻢ ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻭﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺒﻨﻰ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻗﺘﺤﻤﻮﺍ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻟﻤﻨﻊ ﺍﺩﺍﺀ ﺷﻔﺎﺗﻨﻴﺰﺍ ﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ. ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﻮﺓ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻤﻴﻦ. ﻭ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﻟﻠﻮﺭﻭﺩ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍﺀ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻴﺖ ﻋﻤﻠﻴﺘﻬﻢ ﺑـ)ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﻤﻠﻴﺔ(,ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﺧﻠﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ.
-4 ﺍﻟﺪﻧﻤﺎﺭﻙ
-------------------
ﺍﻟﺪﺍﻧﻤﺎﺭﻙ: ﻋﻘﺐ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻨﺎﺯﻱ ﻟﻠﺪﺍﻧﻤﺎﺭﻙ، ﺃﺻﺪﺭﻭﺍ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎً ﺑﻮﺟﻮﺏ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺻﺪﺭﻳﺎﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺠﻮﻡ ﺻﻔﺮﺍﺀ ﻭ ﺫﻟﻚ ﺑﻬﺪﻑ ﺍﻟﺘﻌﺮّﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ.
ﻟﻢ ﻳﺮﺽَ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺪﺍﻧﻤﺎﺭﻛﻲ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻼﺇﻧﺴﺎﻧﻲ، ﻭ ﻟﻜﻲ ﻳﻬﺘﻜﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻭ ﻳﻔﺮﻏﻮﻩ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮﻩ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻡ ﻛﻞ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺷﻌﺐ ﺍﻟﺪﺍﻧﻤﺎﺭﻙ ﻭ ﺑﻀﻤﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺎﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻠﺒﺲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﺪﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺠﻤﺔ. ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻋﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺯﻳﻴﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ.
ﻭ ﻹﺭﺿﺎﺥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺪﺍﻧﻤﺎﺭﻛﻲ ﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻓﻘﺪ ﺳﺠﻨﻮﺍ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺩﺍﺧﻞ ﻗﺼﺮﻩ. ﺗﻤﺎﺩﻭﺍ ﺑﺈﺛﺎﺭﺓ ﻭ ﺗﺨﻮﻳﻒ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺑﺈﻋﻼﻧﻬﻢ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻣﺮﺿﺎً ﻋﻀﺎﻻً ﻗﺪ ﺃﻟﻢّ ﺑﻤﻠﻜﻬﻢ. ﺑﺪﻝ ﺃﻥ ﻳﻴﺌﺲ ﺍﻟﺸﻌﺐ، ﺑﺪﺀﻭﺍ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﺀ ﻭ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺑﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ. ﺭﺍﺡ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺪﺍﻧﻤﺎﺭﻛﻲ ﺑﺈﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻤﻠﻚ. ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﻌﺮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻮﺭﻭﺩ ﺍﻟﻤُﺮﺳﻠﺔ ﻟﻠﻤﻠﻚ"ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ". ﻋﻄﻠﺖ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﻭ ﺷﻠﺖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺑﺈﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ. ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺭﺿﺨﺖ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻭ ﺍﻋﻠﻨﺖ ﻋﻦ ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﺠﺄﺓً. ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍً ﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺑﻜﻞ ﺷﺮﺍﺋﺤﻪ

-5ﺍﻭﻛﺮﺍﻧﻴﺎ ﻭ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ
--------------------------------
ﺍﺩﻯ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻘﻒ ﺩﺯﻣﻮﻧﺪ ﺗﻮﺗﻮ ﻭﺳﺘﻴﻒ ﺍﻟﻰ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻣﺜﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻲ ﻋﺎﻡ ،1989 ﻭﻣﺴﻴﺮﺓ ﻛﻴﺐ ﺗﺎﻭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﻬﺖ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻱ.
ﻭ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺃﻭﻛﺮﺍﻧﻴﺎ ﻭ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ ﺗﺮﺿﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺩﻭﻥ ﻟﺠﻮﺀﻫﻢ ﻟﻠﻌﻨﻒ. ﺃﺛﺒﺘﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻭ ﻣﺪﻯ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻼﻋﻨﻒ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻻﻧﻈﻤﺔ ﻭ ﺇﺟﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺻﻼﺡ ﺍﻭ ﺍﻟﺘﻨﺤﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ.
ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺣﺪﺍﺙ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺃﻣﺮﺍً ﺁﺧﺮ، ﻭ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺩﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﻭ ﻻ ﺩﻣﻮﻳﺔ. ﻭ ﺧﻴﺮ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻋﺪﻡ ﻗﻤﻌﻬﻢ ﻭ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻟﻠﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﺍﻟﻌﺰّﻝ ﻛﻤﺎ ﺃﻟﻔﻨﺎ ﺭﺅﻳﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ! ﻫﺬﺍ ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺟﺒﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺮﻋﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ، ﻷﻥ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺠﺒﻨﺎﺀ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﻳﻠﺠﺌﻮﻥ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﺿﺪ ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﺰّﻝ

بعض المقولات

"العصيان المدني يستهدف الحاكم لا المحكوم ويؤذي النظام أكثر بكثير مما يؤذي المواطن,العصيان المدني عمل سلمي تماما وقد جربته مصر في ثورة يناير ولكن لم يصل لآخره لأن مبارك خلع"

عبدالرحمن يوسف القرضاوي

"قانون غير عادل هو في حد ذاته نوع من العنف. الاعتقال بسبب الاخلال به هو أيضا نوع من العنف. قانون اللاعنف يقول أنه يجب مقاومة هذا العنف ليس من خلال العنف المضاد ولكن عن طريق اللاعنف. أفعل هذا عن طريق كسر القانون و بتقديم نفسي سلميا للاعتقال والسجن. "
- المهاتما غاندي

إذا -جهاز الحكومة- هو من هذا النوع الذي يتطلب منك أن تكون نائبا لظلم الآخر، فأنا أقول لك، خالف القانون

- هنري ديفيد ثورو، عن واجب العصيان المدني، 1849

Tweet